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之悟，故钱伊庵云： 黄祖示草堂清风幡话，久不契。 龙曰：子见猫捕鼠乎 ？目睛不瞬， 四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无 不中。 子诚无异缘，六根自静，百不失一。师摒去闲 缘，岁余忽悟。…… (...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
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不远。不假方便，自得心 开。如染香人，身有香气，此则名曰：「香光庄严」。我本因 地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。 佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为 ...佛、观像念佛，或实相念佛，是需要有足 够的定力和高深的智慧，否则，就不容易得到证悟；但修持名念佛， 即是下根下智的人，也较易入手，所以印光大师曾说： 持名念佛，下手最易，成功最速，倘能都摄六根，...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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人身能否出家修道的根本。接受具足戒之男女必须眼、耳、鼻、舌、身、意六根具足，六种感觉器官和相对应的认识能力正常。另外，圆满则特别用来形容诸佛之净土，表示诸佛授记圆满，而其承受之佛土也完满无缺。因此净土...、水、火、风）、五蕴（色、受、想、行、识）、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）因缘和合而成。论至极致，人身是二十二根66、十七种法所成，为生理器官、认识功能、业识种子互相作用，并无实体可言。而男根、女根就...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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说十如、四不生、十法界、三观、四无量心、四悉檀、四谛 、十 236页 二因缘、六波罗蜜，而云我今入寂。时智朗问其位。曰：「 吾不领众，必是六根净，而为他损己。唯五品位，汝是问何 生者耶﹗吾...
刘泽民
|佛学论文|因明|五明|
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漏神通」，上师他对我所说的一切，都听得到。 （2）虽是又瞎又聋，但在此时，六根齐全，故任何言说，都能理解。 （3）常被恐惧怖畏所逼，而心想念着「怎么办才好呢？」，心具足不散乱，故一切言说，我能听从...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
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若发大乘意，乐见普贤菩萨色身，乐见多 宝佛塔，乐见释迦牟尼佛及分身，与乐得六根清净者，当学 观普贤菩萨法。此经经文对观普贤菩萨法的步骤描述详细， 言道三昧中普贤菩萨、十方佛、释迦牟尼佛、释迦分身...
李玉□
|佛学论文|因明|五明|
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注 69) 对六根未净的出家人，这是暮鼓晨钟。袾宏激老子的辩证之 诡辞四句，既撰散文的「佛解」，又作韵文的「颂」道﹕ (1) 大音希声﹕空谷幽然也...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
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坏想，见烂坏己，起青黑赤白，诸脓血想。」[注20] 由以上三则可知所谓的「系意」是将心意系属于身体中的某一部份，不论是脚趾，头骨等使心安住其上，不让它驰骋于六根，奔逐于六境，经过这样一个「定」的工夫...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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，都只是相对的现实，而不足 为究竟的真实──性。这可以略举二义：一、业果如幻之随类别识相对性。例如 人的认识与旁生等的认识不必同，因众生的业力不同，所感果报不同，形成一类 一类的众生。从各类业感六根而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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年。吾之西行，最在其后。”即跏趺念佛百声，闭息遂绝，春秋八十。 道敬法师 法师道敬，琅邪王氏。祖凝之刺江州，遂从远公出家。年十七，博通经论，日记万言。每叹戒律终日难全，愿净六根，但禀一戒，以为得度...
志磐法师
|佛学论文|因明|五明|
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